И здесь мы приходим к следующему: выборы, которые человек, сознательно или бессознательно делает в жизни, зависят от того, делает ли он шаг в стороны созидания, созидания основанной на чувстве сопричастности реальности, или в сторону разрушения, в сторону равнодушия и деструкции. Психолог Э. Фромм писал: «Наиболее фундаментальной проблемой, по-моему, является противостояние между любовью к жизни (биофилией) и любовью к смерти (некрофилией) не как между двумя параллельными биологическими влечениям, а как между противоположностями…». Можно сказать, что социалистический взгляд на мир – это мировоззрение биофила, а капиталистический – некрофила. Влечение к смерти (понятие ввел З. Фрейд) как психический факт – это, прежде всего, душевная боль, возникающая в результате недостатка радости и любви., недостатка чувства сопричастности. Влечение к смерти зиждется на чувстве недостаточности и является попыткой избежать душевной боли. Ненавидя себя, человек отказывается жить, теряя контакт с глубинными чувствами из-за болезненности своих эмоций. И тогда человек замораживает свои эмоции, которые, таким образом, блокируют ему способность испытывать глубинные чувства. Тогда возникает порочный круг разрушения и саморазрушения, находящийся в котором человек не может удержать дорогие для его «я» образы, не может выдержать чувство вины, и, таким образом, теряет чувство совести и сп
Здесь и лежит основание нравственности. Предположим, человек с развитым «я» наносит обиду человеку, которого он любит, и образ которого, стало быть, занимает важное место в строении его «я». Что происходит в этом случае? Негативный поступок, связанный с соответствующими разрушительными эмоциями, начинает разрушать именно внутренний образ, лежащий в основании «я» совершившего данный проступок человека. И тогда этот человек осознает, что он сделал плохо Другому «я», причинил зло другому центру мира. В результате совершается искупление, причем происходит это на основе базового доверия к миру. Как писал известный психолог Хиллман: "Коллективная природа глубин души означает: ни один человек не представляет собой островa… душа человека... может существовать только во взаимоотношениях и благодаря взаимоотношениям с людьми; ...сознательное стремление к достижению внутреннего единства весьма дорожит своими человеческими связями, видя в них совершенно необходимое условие такого единства, поскольку без сознательного признания и приятия нашего кровного родства с теми, кто окружает нас, не может быть и речи о синтезе личности» (Хиллман Дж).
Можно сказать, что наше «я» в бессознательной, глубинной своей основе в буквальном смысле строится и состоит из образов значимых для нас Других, в основе своей любимых нами и любящих нас людей: семьи, рода, народа... Каждый такой образ – это часть фундамента нашего внутреннего дома. Сохраняя внутри себя образы, с которыми связаны чувства радости и любви, человек находит в себе силы выносить чувство недостаточности, выдерживать пустоту. Так взрослый человек смотрит на фотографию любимого, находящего в отъезде, и утешается этим. Можно сказать, что наше "я" как есть, по сути, наше взаимодействие с Другим.
Это рассуждение напрямую касается практики и не противоречит марксистской теории. Идея социальной справедливости вызывает в человеке отклик потому, что соответствует желанию душевного единства с ближними, причем такой жизни, при которой главным является отношение к другому человеку как к высшей ценности, а не как к товару. Именно эта идея заставляла многих людей во время борьбы за Советскую власть идти на смерть ради светлого будущего. В самом деле, трудно заставить себя умереть ради абстрактной справедливости, ради социальных благ как таковых, ради виртуальной идеи (рациональнее тогда было приспосабливаться к капиталистическим условиям) А вот представление о материальных благах как о проявлениях заботы о конкретных людях и о своем народе – другое дело.
Таким образом, мы можем предположить, что фундаментальным фактом нашей жизни является чувство сопричастности Другому, вера в то, что мы изначально знаем о другом человеке, как о таком же психической реальности, что и мы сами. Наивысшее выражение это чувство приобретает при настоящей любви, когда один человек говорит другому: «Я – это ты, а ты – это я». Вот это чувство и есть основа бессознательного, основа способности человека выходить за пределы самого себя. Речь идет о том, что все века люди называли душой. И при этом корни души бессознательны, то есть выходят за пределы нашего привычного сознания, за пределы рациональности. Душа, бессознательное – иррациональны, и в то же время направляют сознание, придают смысл нашей сознательной и неосознанной деятельности.
Переведем эти, достаточно сухие, высказывания, в сферу непосредственной реальности. У каждого из находящихся здесь есть близкие люди. Рассмотрим данные проведенного нами небольшого исследования. Группе взрослых людей (всего было опрошено более 700 человек в возрасте от 20 до 65 лет) зачитывали следующий текст: «У родителей есть любимый ребенок. И этот ребенок внезапно умирает. Они помнят о нем, скорбят. И вдруг прилетает «волшебник в голубом вертолете» и говорит: «Вот вам робот (совершенная модель) полностью повторяющий поведение вашего ребенка и полностью похожий на него Живите и наслаждайтесь» Затем задавался вопрос: «Как Вы думаете, будут ли утешены родители?» 85% испытуемых категорически заявили, что биоробот не может быть заменой близкому человеку, даже если мы не будем знать, что рядом с нами биоробот. Они поясняли, что в роботе отсутствовало бы нечто, составляющее суть человека, суть живого существа, некий центр переживания. Действительно, в «биороботе» нет внутренней сущности, сущности, определенным образом чувствуемой, улавливаемой нами. Как в свое время сказал русский философ И.Я. Грот: «Во всех ближних мы главным образом и оберегаем их духовную личность, их психическую жизнь...».
4. Человек гораздо более совестлив, чем он сам о себе думает.
3. В мире бессознательного основную роль играют образы и вызываемые ими чувства и эмоции;
2. В психической реальности (особенно если речь идет о массовой психологии) главную роль играют не столько сознательные, сколько бессознательные, процессы;
1. Человек живет, прежде всего, чувством сопричастности (проявляемой в единстве семьи, ближнего круга, рода, на-рода…).
Что же пытаются разрушить манипуляторы сознанием, и что является той содержательной основой, на которой должен основываться здоровый выбор человека? Для того чтобы ответить на этот вопрос, необходимо осмыслить следующие факты, которые мы изложим в виде тезисов:
Для многих уже не секрет, что мы живем сегодня в условиях психо-информационной войны, ведущейся против нашей Родины, против русской цивилизации и всех культур России. При этих обстоятельствах от нас требуется четкое понимание того, каким средствами ведется это война. А ведется она именно средствами продвинутой глубинной психологии. И, к сожалению, следует признать, на настоящий момент наши, безусловно созидательные, действия нередко ведутся «по-старинке», в то время как враг применяет новые, смертоносные методы душеразложения.
Выбор между жизнью и смертью – это выбор, который приходится сегодня делать каждому русскому
"Объявленная президентом Дмитрием Медведевым модернизация оказалась очень непростой задачей. Основными помехами для ее решения стала незаинтересованность большинства элиты, а также архаичность российского народа, который не раньше 2025 года окажется «ментально совместим» со среднестатистическим прогрессивным европейцем. С такими тезисами выступил вчера в агентстве Интерфакс глава президентского Института современного развития (ИнСоР) Игорь Юргенс во время пресс-конференции «Что мешает модернизации России». ( ).
В качестве эпиграфа:
"Медведевы", "путины" и "юргенсы" против русской цивилизации. Редакция cprfspb.ru представляет аналитическую статью, посвященную исследованию глубинной манипуляции сознанием носителей русской (советской) культуры, манипуляции, направленной на духовное (а затем и физическое) уничтожение каждого из нас.
О духовно-психологической войне на уничтожение
О духовно-психологической войне на уничтожение
Комментариев нет:
Отправить комментарий